أستغفر الله العظيم .. كيف تتزوج المرأة زواج مؤقت و هي زوجة لرجل آخر ؟؟؟ في أي دين هذا؟ يا أخي كفاكم إفتراءات على المذهب الشيعي و من لا يعرف يسأل مراجع الشيعة المعروفين و أعتقد كونك عندك مدونه يعني تعرف تبحث على الإنترنت و جميع المراجع الشيعة لهم مواقع تنشر رسائلهم و فيها فتواهم في جميع أمور الحياة … أبسط شيء تعمله هو أن تتأكد بنفسك و لا تثير البلبة و تشكك الناس في المذهب الشيعي , دم المسلمين يستباح و انتم تناقشون الزواج المؤقت !!! ما هذه التفاهات ؟؟؟

و أنا هنا سوف أزودك برابطين أحدهما للمرجع السيد محمد حسين فضل الله و الثاني للسيد السيستاني لتعرف الرد منهم و ليس مني أو من أي إنسان جاهل
http://arabic.bayynat.org.lb/books/fatawa/f3k2b1f4.htm
http://www.sistani.org/html/ara/main/index.php?page=4&4ang=ara&part=4

و هذا هو تعريف الزواج المؤقت بحسب رسلة السيد محمد حسين فضل الله (
((((نريد بالزواج المؤقت ما اشتهر بــ (زواج المتعة) أو بــ(الزواج المنقطع)، وهو الذي يُنَص في عقده على مدة معينة للزواج وينتهي بمجرد انتهائها دون طلاق؛ وذلك في قبال (الزواج الدائم) الذي يخلو عقده من ذكر مدة معينة، حتى لو كان في نيتهما أن يفترقا بعد مدة، والذي لا ينتهي إلا بالطلاق. ورغم اتفاق المسلمين على تشريعه والعمل به في زمن النبي(ص)، فإن استمرار حليته وجواز العمل عليه قد أثارا جدلاً عنيفاً وحواراً واسعاً بين الصحابة والتابعين في العصر الإسلامي الأول ثم بين سائر علماء المسلمين في العصور التالية، وحتى يومنا هذا. وقد أجمع أئمة أهل البيت(ع) - واقتدى بهم جميع الفقهاء السائرين على نهجهم - على حلية زواج المتعة واستمرارها منذ زمن النبي(ص)، وظل القول بحليته والعمل به مستمرين إلى يومنا هذا، بل إننا - وكلما توالت العصور - نرى دواعي الحلية تتعاضد وأهدافها تتجلى وتتأكد.

ثم إن الزواج المؤقت لا يختلف في جوهره ولا في الكثير من أحكامه عن الزواج الدائم، فهو - كما الزواج الدائم - عقد زواج قائم على القصد والإختيار والتراضي وعلى نفس الشروط المعتبرة في الزوجين، وتترب عليه آثار الزواج من المهر والقرابة بالمصاهرة والنسب والرضاع، وآثار القرابة من النفقة والولاية والحضانة للولد، وكذا التوارث بين غير الزوجين من الآباء والأبناء وغيرهم من الأقارب، وصلة الرحم، وهو علاقة زوجية يمكن إعلانها وإخضاعها لقوانين إجرائية لتنظيمها وتوظيفها في خدمة استقرار المجتمع وحفظه من الانحراف وتعزيز سعادة أفراده. لذا فإن معظم الأحكام التي ذكرناها في الفصول الثلاثة المتقدمة تجري بنفس النحو والتفصيل في الزواج بنوعية - المؤقت منه والدائم -، نعم، يختص الزواج المؤقت بعدة أحكام ترجع إلى التوقيت والنفقة والمفارقة والعِدَّة، وهي الأحكام التي مَيَّزته عن الزواج الدائم، وجعلته متوافقاً ومنسجماً مع الهدف المراد منه، وهو - على ما يبدو لنا - التخفيف من تبعات العلاقة الزوجية الدائمة عند إلحاح الغريزة الجنسية واستبدالها بعلاقة شرعية ذات تبعات أقل، وذلك حيث لا يتيسر للمكلف - غالباً - إقامة علاقة زوجية دائمة ولا تأسيس حياة أسرية مستقرة. هذا، ولكنَّ حلية المتعة غير مقيدة بالعجز عن الزواج الدائم، ولا بعدم اكتفاء الرجل بزوجته الدائمة، بل تصح من كل رجل، متزوجاً كان أو عازباً، وإن كان الأفضل للمستغني بالزواج الدائم أن يستعفف عن الزواج المؤقت.))))
و لكن أذكرك يا أخي بأن السنة قد أخترعوا نوعين من الزواج ليسا من الإسلام في شيء و لم يكونا من سنة النبي صلى الله عليه وآله و أقرهما مجمع الفقه الإسلامي بمكة و هما زواج المسيار و زواج فرند اللذان لا يترتب عليهما أي حقوق للمرأة!!!! فكيف تعيبون الزواج المؤقت لدى الشيعة و تخترعون زواجات مشابهة؟؟؟؟؟؟؟

أهلا بكما Rose و مسلم مسلم مسلم
أشكركما على التوضيح وقد ذكرت في مقالي بأن الخبر لم آتي به من عندي بل هو من عند رجل شيعي يبلغ من العمر أكثر من 45 سنة وهو متدين .. واعتقد أن مناقشة الموضوع للتوضيح ليس فيه إثارة فتنة فما دام المراجع الشيعية يحللونه بغض النظر عن صيغته فهو أجدر بالنقاس
أما أن المسلمين يذبحون في كل مكان ونناقش مثل هذه الأمور فأعتقد أنه ليس هناك مانع من مناقشة أي أمر لغرض تعريف الناس بدينهم
وأنا أقول لك أنني كنت جالسا مع شاب شيعي وتعرّف على بنت غربية ثم قال لي سأتزوجها متعة وعمل التالي بأن أخذ يدها وقال رددي ما أقوله وتم الموضوع في خمس دقائق بلا مأذون أو غيره فأرجو مراجعة معلوماتك للاستنارة وشكرا لمروركما

ماهذا الجهل او الافتراء . من قال لك ذلك لماذا لاتتحدث عن زواج المسيار ؟

الأخ الغامدي
السلام عليكم
في الحقيقة انا أجهل حقيقة زواج المتعة وقد حصلت على هذه المعلومة من مصدر شيعي عمره يزيد عن 40 سنة وقد سبق له الزواج متعة أكثر من مرّة وهو يعتبر من وجهة نظري متدين.. وهو من قال لي هذا ولذلك طلبت الاستبيان من الشيعة وليس من شخص آخر يجهل مثلي هذا الموضوع…. ولم أفترى على أحد والله على ما أقول شهيد
وتحقيقا لرغبتك سنتناول موضوع زواج المسيار لاحقا في هذا المقهى الصباحي بإذن الله
شكرا لمرورك وتعليقك

السلام عليكم
أخي الكريم الفاضل سعيد
نوّر الله بالإيمان قلبك وقلوبنا جميعا…. ماذكرته كلام جميل ولكن في الحقيقة نحتاج تفصيلا للمسألة بعض الشيء مع التوثيق بالمصدر وجزاك الله خيرا
بانتظار تعليقك المفصّل
واشكرك على ما تبذله في مدونتك المعلوماتية الرائعة فجزاك الله خيرا

تنوعت ألأسماء،وألطرق،ولازواج غير ألزواج ألشرعي،كيف نقبل بالمتعه للرجل؟وللمرأه أن تحاسب عن طريق ألشرع ؟ومعظم ألنساء
ألعربيات ليس لديهن ألجرأه بالمطالبه بحق متعتهن حتى من أزوجهن .كما أنه يحدد مدى صلاحيتها كأنثى وآلة للتكاثر…شكراً لمرورك على مدونتي

الأخت غالية
نعم اتفق معك …فكثير من الزوجات العربيات لا يستمتعن بأزواجهن الذين تزوجوهم بزواج شرعي له أصوله وأركانه المشروعة من رب العالمين

اريد ان ادخل قضيبي في طيز شيعيه وأنزل شهوتي داخل اردافها

الأخ مجهول

بالرغم من أن لدي القدرة على حذف تعليقك إلا أنني لن أقوم بذلك لسببين هما:

ان هذا هو أقصى مالديك وتستطيع المشاركة به وبذلك فلك الحرية في إبراز صوتك وهذا يدل على سعة أفقك ولعل في هذا ما يحفزك على الارتقاء بمستوى مشاركتك وتعليقاتك

وثانيا لكي يطّلع عليه القرّاء ويردون عليك بما تستحق سواء تأييد ممن هم على شاكلتك أو دعوة من الناس الذين يحترمون القرّاء ويعرفون أن الزنا كان فاحشة وساء سبيلا

لك مني كل الاحترام وأرجو الارتقاء في الردود والمشاركات

الله يلعنكم كلكم شيعه كنتم او سنه

يا اخوان يامسلمين الكلام الي ماله ادله من القران والاحادديث الشريفه ماله اي صحه

وكلام فاضي تاليف يعني والدين ياجماعه الخير من اخواني السنه ولا الشيعه واضح

بعد هالسنوات كلها والقران في ايدكم وكتب الاحاديث وانتوا لسه تسالون عن الحلال والحرام ياخي استغفر الله حكم عقلك وهو يقولك الصح من الغلط والي تحلله ترضاه على اهلك زوجتك اختك امك بس جاوب على هذا السوال تكفيني اجابتك

ويعطيكم العافيه

السلام عليكم … بصراحة احيي الأخ الي سئل عن زواج المتعة يعني حلو الواحد يسمع شيء ويستفسر ويأخذ معلومات ..

ثانيا ليش الألفاظ البديئة من قبل الأخ المجهول احنا الشيعية قبل مانكون شيعة احنا مسلمين واتوقع من حق المسلم على أخوه المسلم احترامه وعدم جرح مشاعره

بس ويش نقول إذا العقل ضربت فيوزه وبدء يلخبط بالكلام يمين وشمال

الله يعين أصحاب النفوس المريضة